试析鲁迅笔下的女性形象
时间：2021-03-02 07:54:13 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：一个国家、一个社会的文明程度，很多时候体现在女性的社会地位上。鲁迅，我国文化革命的主将，在抨击封建制度、控诉封建礼教的同时，也“哀其不幸，怒其不争”地把眼光转向封建社會中的女性。本文从鲁迅作品中四位典型的女性形象入手，分析其形象的同时，剖析深刻的社会历史原因及意义。
关键词：鲁迅 女性形象 原因 意义
中图分类号：I2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）09-0-01
一、鲁迅作品中思维典型女性之形象
1.单四嫂子
《明天》被收录在鲁迅小说集《呐喊》里，而《明天》的主人公便是单四嫂子。单四嫂子是鲁迅笔下第一位农村妇女：年轻丧偶，儿子宝儿是她唯一的希望。然而，就这么一个支撑她挣扎的“宝贝”，却因病而死。单四嫂子是悲惨的，她麻木，贫穷，把儿子当做明天；单四嫂子是愚昧的，她求签，许愿，求助庸医，满怀希望地将儿子送往死路。阿五和老拱打她歪主意，何小仙漠不关心，王九妈看似仁慈实则无情……没有同情，没有安慰，没有人味，这一切使得心乱如麻的单四嫂子变得更加麻木如同行尸走肉。
2.祥林嫂
《祝福》被收录在鲁迅小说集《彷徨》里，而《祝福》的主人公便是祥林嫂——一个懂得反抗却依旧逃不出桎梏并走向死亡的本分、善良的劳动妇女。祥林嫂丧夫后，因婆婆要把她当货物一样卖掉而逃出家门，在富人鲁四老爷家做佣工。被婆婆找到逼迫改嫁后，丧夫又丧子，被人认作“不祥之人”，再次去做佣工后没多久，被赶出家门，沿街乞讨，悲惨而死。她知道反抗，但是她的反抗跳不出封建的枷锁与礼教的戕害，只是从一个地狱陷入另一个地狱罢了。
3.爱姑
《离婚》也被收录在小说集《彷徨》里，而与祥林嫂相比，《离婚》一文中的主人公爱姑更加具有反抗性。爱姑同样是被封建制度毁了一生的女性：还未成年时，因父母之命嫁入施家，后因丈夫出轨遭到遗弃。为了捍卫自己的权利，爱姑奋起反击，三年来把施家闹得鸡犬不宁。最后施家没辙，请出七大人。七大人还没说几句话，就让天不怕地不怕的爱姑服下软来，同意了离婚。爱姑是鲁迅笔下最有反抗意识的一位，但她的反抗建立在认同封建制度的基础上，实则毫无意义。尽管如此，她的反抗，还是让人们看到一丝新时代的曙光。
4.子君
《伤逝》是收录在《彷徨》中的又一篇短篇小说，其主人公之一便是子君。与上述三位女性不同的是，子君是一名知识分子。她受过文化的洗礼，热情而进步，一心摆脱封建桎梏的束缚。为了爱情，她可以放弃亲情，不顾世俗的眼光，与所爱之人建立起一个小小的家庭。这无疑是对封建婚姻制度的一种反抗与蔑视。然而，现实是残酷的，经济上的拮据，精神上的迷茫，使得两人看似坚贞不屈的感情不攻自破，最终子君回到曾经的家，在无望中死去。在旧中国那个社会环境里，女性彻底走出封建制度的舒服，只是一个美好的幻影罢了。
二、女性悲剧命运之因
1.封建权威的压制
造成女性不幸的根源是封建社会的大环境。单四嫂子丧夫又失子，身边除了占便宜的、虚情假意的、冷若冰霜的人，没一个同情、安慰自己的人。祥林嫂安分守己、质朴老实，却也正是她的善良，把自己推向死亡的深渊。爱姑最具有反抗精神，死活不肯妥协，“骁勇善战”的她也在封建权威下败下阵来，一个人的力量终将斗不过整个社会……这一切不幸的根源，均来自黑暗的旧社会和残酷的封建制度：你反抗也好，不反抗也罢，你只不过是牢笼中的一只鸟，无论怎样也逃脱不掉。
2.自身人格的不独立
造成女性悲剧的另一重要原因是女性自身人格的不独立。拿《明天》一文来说，题目二字反应了主人公的心态：摆脱现在，逃向明天；孩子的名字叫“宝儿”，那是单四嫂子唯一的宝物，她把所有的希望寄托于人而非于己，宝儿死后，她麻木，无望，只想逃避。祥林嫂，第一任丈夫死后，被婆婆卖掉，第二任丈夫死后，因自己是“不详之人”甘愿被雇主家和邻里指责、虐待，最终被赶出家门，贫困交加而死。逆来顺受，不懂反抗，当所有的“精神支柱”都破灭时，她们自己也把自己推向不复的深渊。
三、女性形象塑造之意义
1.彻底反对封建制度
文学作品是社会的一面镜子，鲁迅笔下形形色色的女性，是当时封建社会下的牺牲品。因此，鲁迅关于女性的小说，其共同主题也必将是反对封建旧社会。作品里的四位女性，无论是劳动妇女，还是知识分子，无论是顺从，还是反抗，最终都被封建社会和封建制度所吞噬。没错，旧社会是“吃人”的社会，封建婚姻制度、等级制度的存在，要以强大者吞噬弱小者为前提，对弱势群体的迫害与践踏，是封建主义的本质。鲁迅用犀利的语言，揭露中国最底层人民的痛苦与灾难，鞭挞封建权威的暴虐与恣肆，并且提示人们：如果再不从根本上推翻这吃人的旧社会，女性的悲剧将会永远上演。
2.促进国民精神觉醒
如果说封建社会制度是别人给的毒酒，那么麻木的国民精神则是自己肚子里的毒虫。要想推翻旧社会，要想解放女性，改变国民精神是必不可少的。只有精神的觉醒才是真正的觉醒，只有自己的救赎才是真正的救赎。中国人有劣根性，女性也不例外：单四嫂子愚昧，麻木，把儿子往死路上送；祥林嫂因惧怕下地狱，在恐惧、无助中死去；爱姑看似强势，积极反抗，最终却也屈服，老老实实同意了离婚；子君不切实际地追求爱情与自由，却不懂面包是爱情的护卫军，最终回到曾经的家，无望而终。她们的命运是有共性的，同样的悲惨，同样的麻木，同样的不知所往，这中精神状态不只存在于女性身上，整个中华民族都是如此，因此，促进精神解放，是变革中国社会的最紧迫问题。
结论
鲁迅在九篇小说中成功塑造了以祥林嫂、单四嫂子、爱姑、子君为典型的旧中国女性形象。鲁迅笔下的女性，地位不同，经历不同，但是命运都是令人痛心的。如今已是21世纪，女性命运的悲剧绝对不可以再次上演，思想要解放，经济要独立，心灵要自由，所有的女性要为自己撑起半边天空。
参考文献
[1]杨大忠.祥林嫂顺从贺老六的原因探析——兼评电影《祝福》中的贺老六形象[J].语文知识. 2015（01）
[2]何妍，李冠华.误读策略——延安时期毛泽东的鲁迅论[J].延安大学学报（社会科学版）. 2015（01）
[3]孙登高.试论“鲁迅国民性批判”思想[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）. 2015（02）
[4]榮松.《祝福》的辩证艺术[J].语文知识. 2015（03）
