闽台民俗体育文化符号构建
时间：2020-09-29 08:01:11 来源：达达文档网 本文已影响 人 
摘 要：台湾民俗体育文化和福建民俗体育文化同源一脉，承载着两岸人民共同的民俗文化记忆。文章从分析闽台民俗体育文化现象中所呈现出的文化共同体作为切入点，对如何构建闽台民俗体育文化的共同符号展开阐述，找出实现闽台两岸文化认同和族群认同的有力途径，旨在让两岸民众认同民俗体育作为一个华夏民族同宗同源的文化符号，实现两岸人民文化认同及和平回归。
关键词：闽台 民俗文化 体育文化 文化符号
中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）10（a）-0167-03
Abstract： Taiwan folk sports culture and Fujian folk sports culture share the same vein， carrying the common folk culture memory of the people on both sides of the strait. Based on the analysis of the cultural community in the phenomenon of folk sports culture in Fujian and Taiwan， this paper expounds how to construct the common symbol of folk sports culture in Fujian and Taiwan. The purpose of this paper is to find out a powerful way to realize the cultural and ethnic identity of the two sides of the strait. The purpose of this paper is to enable the people on both sides of the strait to identify with folk customs and sports as a cultural symbol of the same ancestry and realizing the peaceful return of people"s cultural identity on both sides of the strait.
Key Words： Fujian and Taiwan； Folk culture； Sports culture； Cultural symbols
民俗體育是一种复杂的社会文化现象，而文化又不仅仅是一个族群生存在世界上的社会内涵，也是一种不断进步、发展，以至于传承下来的客观规律。民俗体育活动往往有和特定是信仰活动相伴而生，又是传递一个民族的信仰文化信息载体，并标志着各自不同的信仰文化传统。这种信息按照语言学的方法来看，它们就是一种文化符号。仲富兰在《民俗传播学》中指出：“民俗文化符号是民俗文化赖以世代传承的主要载体，它是以象征的方式，通过语言和某种物象、图像、事象作为符号，来表达特定意义，传递特定信息的[1]。”可以说民俗体育又是某一族群在寻找适合生存的地域环境和生活条件时，所产生的经过不断地改进和发展中而约定俗成了特定的身体活动符号。闽台民俗体育文化是海峡两岸人民传统文化的符号记忆，已经扎根于人们心底的那片净土中，意义深远，体现着千百年来民族朝夕相伴的文化要素，是一个民族文化的历史积淀，对“民俗体育文化”的符号构建则显得尤其重要。民俗体育最大的魅力之一在于其在相同的体育文化特点，在不同的民族底蕴和不同民族风俗的影响下，看似相近但又呈现出来的文化差异。民俗体育文化是中华儿女不断传承和发扬民族文化不可或缺的内容之一，是一个族群之间相互认同的现实存在，是一个民族和谐发展的前提保证。
1 符号与民俗体育文化符号
美国的人类学家怀特认为：人类的各种行为都由符号的使用所组成的，或是依赖于符号的使用[2]。因此任何一种民俗现象都是经由相应的各种民俗元素的象征符号所构成，民俗符号它作为一个民俗表现体，并采用了某一个民俗事物做代表，在相对应的背景中环境中拥有一定性的象征意义。在人类活动“给予意义”的符号活动中，民俗体育占有特殊地位，是民众情感意义的重要表达。德国著名哲学史家恩斯特·卡尔西认为：“人的活动的意义已经开始超越出人的当时活动的目的的本身，他的活动及其产品成了整个人类发展在某一特定时期的具体物证，而这些物证也成了一种文化现象，成为一个特定形态的文化符号[3]。”
索绪尔认为符号是一种包括“能指”和“所指”的二元关系，“能指”表现为声音或形象，是符号的物质形式，可以简单称之为“符形”，“所指”是符号的内容或思想，指由这种声音或形象在人的心理引发的概念，是符形所表示的意义或符号使用者所做的解释[4]。民俗体育文化是以“身体活动的形式语言”表达出来，民俗体育的符合意义就是它的符号所蕴含的背后的意义表达。民俗符号的“能指”和“所指”关系便是符号的形式和内容的关系，便是对符号的意义分析。闽台民俗活动形式多样、这类繁多，在不断的传承和发展过程中逐渐形成体育活动，在各个地区虽有不同的“能指”表现形式，但都有一个共同的“所指”诠释。能指是我们在民俗体育活动中所能看到的服饰、器具、脸谱、声音、动作、造型等。如闽台民俗体育中常见赛龙舟，从仪式开始的祭祀，到所表现的齐心协力期克服困难，蕴含背后的寓意的百姓通过娱龙，讨好掌管雨水龙王，祈求能风调雨顺，来年有个大丰收。又如闽台乡村随处可见的“出游”，台湾叫“绕境”，祭祀仪式过程中均有脸相长得凶恶的神明开路，一路舞动神器，游走在乡里的每个角落。预示着驱灾辟邪，让百姓能平平安安地享受太平生活。
2 构建闽台民俗体育文化符号的意义
2.1 有利于构建交流平台
通过闽台民俗体育共同符号的构建，利用民间民俗节日，开放民俗体育交流的绿色通道，有利于实现高层学术交流，不断完善闽台民俗体育领域的成果。通过民间信仰渠道，互派民俗体育使团互访，在虔诚信仰的活动中展示体育的风采，让两岸民众享受共同信仰下的民俗体育带给他们的欢乐。提高两岸民众的交流频率，理论与实践相结合，“由点成面”的全方位完善交流平台的构建，让两岸民众认同民俗体育作为一个华夏民族同宗同源的文化符号。
2.2 有利于缓解社会政治对立
闽台民俗体育文化是一种传统性的体育文化，它在时间上是可以世代延续的一种社会文化，在空间上也是可以传播和扩大的在一定民众的日常生活中不断重复，并被他们所共同遵循。通过构建共同体育文化符号，有利于形成集体记忆，唤醒台湾同胞的爱国之情，体会到血浓于水、同根同源的民族情怀。
2.3 有利于增强“一个中国”的认同感
闽台民俗体育文化是原生态的，它是一种生活文化，它依托于民众日常生活中的风俗习惯（如节日、礼仪等等）所传承的一种特殊的生活文化，民俗体育是民众日常生活的有机组成部分[5]。“振兴文化产业要大力发掘和培养传统民俗文化、旅游景点，催生新文化产业链，促进传统文化大繁荣。”这是十七届六中全会中的一个出发点。民俗体育与族群文化的完美结合，产生文化符号认同，缔造出“一国两制”指导方针，早日实现两岸和平统一。
3 闽台民俗体育文化符号强化途径
3.1 充分利用闽台两地的“五缘”文化
一个共同文化符号的构建，首先必须又共同的文化基础。沿着历史长河，回首遥望中华文明史——作为华夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及闽台文化的根，是维系民族团结、国家统一的精神文化纽带，源远流长，连接并代代延续着海峡两岸人民的情怀。闽台地区是由中原汉人向南不断迁徙而渐渐构建起来的移民社会，而移民社会的持续与发展，总是由原来的民俗习惯不断孕育出用来维护新的种族群体的生活方式，而自古以来就广为人知的传统节日，作为一种独一无二的生活习惯和祭祀仪式，无疑是他们用来增强民族凝聚力、对以后生活充满无限想象和情感寄托的重要方式之一。所谓“五缘文化”，就是闽台两地以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五种关系的文化。由于福建和台湾有着极其相似的民俗文化，被人们统一称为同一民俗文化区，相似的文化符合构成闽台民俗共同文化符号基础。只有充分挖掘“五缘”文化，就能很快地建立起闽台民俗体育文化共同的文化符号。
3.2 调动地方社会精英参与
“地方精英”在特定民俗事象中具有明显的话语权和支配力，并且实际引领着该项民俗的整合与变异走向的个人及其组合[6]。民俗活动领域地方社会精英主要包括民俗活动的组织者、地方商人、地方文化人、地方性高校学术研究者等。民俗活动的组织者在地方均有巨大的影响力，能够调动地方民众的参与积极性，热心的组织是实现民俗活动得以顺利开展的保障。地方商人对当地的民俗活动一般都表现出很大的兴趣，通过赞助故乡的民俗活动，有利于提高自己的声望和企业的影响力，目前福建沿海很多地区的民俗活动的经费来源很大程度上依赖这些地方商人的慷慨捐助。地方文化学者和高校科研力量的结合有利于挖掘和放大民俗活动，也便利与对各个地区的民俗体育文化进行追踪调查和文化包装，提高民俗活动的含金量。只有地方精英的协同参与才能实现民俗活动开展了一系列的改革创新，不仅为民俗活动的扩展创造了浓厚的文化氛围，便于容纳更多的民众参与，形成了强大的社会基础，同时也为强化地方民俗活动的符号化意识创造了条件。
3.3 充分利用国家符号
在进行闽台民俗体育文化进行交流时，先要充分认识到国家符号的重要作用。高丙中先生说：“民间社会复兴自己的仪式，总是要强调自己的民间特色和身份，但同时又要利用国家符号。越是能够巧妙地利用国家符号，其仪式就越容易获得发展[7]。”闽台民俗文化同属于中华民俗下的一个子文化，闽台两地具有“五源”文化的优势，在民俗文化方面有着相似性，中华文化的国家符号如“龙文化”、“儒家文化”、“功夫文化”、“中医药文化”、“官方仪仗文化”等，一方面可以提升地方地方民俗活动的含金量，另一方面也容易得多政府的支持，实现海峡两岸文化符号认同感。
4 结语
由于历史原因，海峡两岸分属于两种不同的社会制度、不同的政治主张，使得一个同宗、同语、同文化的两岸同胞长期处在分割状态中。造成了当代台湾青少年对祖国母亲的热爱和对宝岛台湾回归祖国的热忱在不断减弱，对中华传统文化的认同感在不断缺失。闽台民俗体育作为一种文化符号，富有深刻的典型文化特质，是海峡两岸人民发展的历史见证，是维系两岸人民文化认同重要依据。闽台民俗体育从身体活动文化的现成、表演过程均蕴含着两岸人民特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意思，也承载着两岸民众文明与发展、和谐与统一历史使命，承载着千千万万华夏民族的美好愿望。“一个中国的原则”，不仅是我国政府开展外交工作的基本原则，是实现祖国的和平统一大业，也是国家几代领导人共同心愿。在今天民俗体育文化传承严峻，以及兩岸关系紧张的今天，构建闽台民俗体育共同的文化符号显得更为迫切，只有政府和民间共同担负起这一责任，才能唤起民众对闽台民俗体育共同文化符号的认同。
参考文献
[1]仲富兰.民俗传播学[M].上海：上海文化出版社，2007.
[2]（美）莱斯利.A.怀特.文化的科学——人类与文明的研究[M].沈原，等译.济南：山东人民出版社，1988.
[3]郭鸿.文化符号学评介——文化符号学的符号学分析[J].山东外语教学，2006（3）：3-9.
[4]陈少军.海峡两岸客家人生礼俗比较研究[D].赣南师范学院，2015.
[5]陈泳超.对一个民间神明兴废史的田野知识考古——论民俗精英的动态联合[J].民俗研究，2014（6）：92-99.
[6]高丙中.民间的仪式与国家的在场[J].北京大学学报：哲社版，2001（1）：41-49.
