犬奸故事的源流及其意义
时间：2021-02-27 07:58:20 来源：达达文档网 本文已影响 人 
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摘要：犬奸故事在不同时代的书写、流传有着不同的特点，但故事模式却相对稳定。这类故事的形成，既有其现实基础，也受到古代小说人与精怪叙事传统的影响。犬奸故事包蕴着多元的思想观念，其流变也反映了古代小说的发展规律，具有小说史意义。
关键词：犬奸故事；源流；创作来源；思想观念；小说史意义
中图分类号：I207.41 文献标识码：A
清代著名文人蒲松龄的《聊斋志异》中有《犬奸》一篇，记录了一件由犬奸引发的公案故事。这篇小说由于题材的特殊，研究者较少论及。实际上，犬奸这一故事类型从古至今一直存在着，并且有着较为稳定的故事模式。对犬奸故事源流的梳理，不仅可以阐明其来源和思想观念，亦可见出其小说史意义。
一、犬奸故事的源流
犬奸故事，指犬作怪、迷惑人类并与之交合的故事。就现存文献来看，最早记载犬奸故事的是《搜神记》，卷十八《田琰》载：
北平田琰，母喪，恒处庐，向一暮夜忽入妇室，密怪之，曰：“君在毁灭之地，幸可不甘。”琰不听而合，后琰暂入，不与妇语。妇怪无言，并以前事责之。琰知魅，临暮竟未眠，衰服挂庐。须臾，见一白狗攫庐衔衰服，因变为人，着而入。琰随后逐之，见犬将升妇床，便打杀之。妇羞愧病死。[1] 226
记录了田琰因守丧在外，其妻被变为丈夫的白狗怪惑淫，最终白狗被打杀之事。其后，《搜神后记》卷九《老黄狗》载：
太叔王氏，后娶庾氏女，年少色美。王年六十，常宿外，妇深无欣。后忽一夕见王还，燕婉兼常。昼坐，因共食。奴从外来，见之大惊，以白王。王遽入，伪者亦出。二人交会中庭，具著白帢，衣服形貌如一。真者便先举杖打伪者，伪者亦报打之。二人各敕子弟，令与手。王儿乃突前痛打，是一黄狗，遂打杀之。王时为会稽府佐，门士云：“恒见一老黄狗，自东而来。”其妇大耻，病死。[2] 61
讲述黄狗怪变作王氏与其妻寝处、后被发现并被打杀之事，与《田琰》相似，但多了真假王氏相争的情节。唐代小说集《潇湘录》收录了有名的杜修己妻故事，《太平广记》“畜兽五”转引《杜修己》，节录如下：
杜修己者，越人也，着医术；其妻即赵州富人薛赟之女也，性淫逸。修己家养一白犬，甚爱之，每与珍馔。食后，修己出，其犬突入室内，欲啮修己妻薛氏，仍似有奸私之心。薛因怪而问之曰：“尔欲私我耶？若然，则勿啮我。”犬即摇尾登其床，薛氏惧而私焉。其犬略不异于人。尔后每修己出，必奸淫无度。忽一日，方在室内同寝，修己自外入，见之，即欲杀犬。犬走出。修己怒，出其妻薛氏归薛赟。
后半年，其犬忽突入薛赟家，口衔薛氏髻而背负走出……负薛氏直入恒山内潜之。每至夜，即下山，窃所食之物，昼即守薛氏。
经一年，薛氏有孕，生一男。虽形貌如人，而遍身有白毛。又一年，其犬忽死。……薛氏乃令家人取至家。后其所生子年七岁，形貌丑陋，性复凶恶。每私走出，去作盗贼。……薛赟患之，欲杀焉。……遂自携剑，拜母而去。及三年，其子果领群盗……尽杀薛赟之家……携母而去。[3] 3565
此亦记述杜修己妻与白犬私通而被惩罚之事，与上文所述故事不同处在于增加了“生犬子为盗复仇”的情节。而且这则小说亦写得生动宛转、颇有情致，类似唐传奇笔调，折射出唐传奇创作繁荣的状况。
至宋代，洪迈《夷坚丁志》卷二十《二狗怪》也记录了两则犬奸故事：
临川县曹舍村吴氏女，未嫁而孕，父母责之。女云：“每夕黄昏后，有黄衣人逾墙推户入，强我与交，因遂感孕。”家人密伺之，果如女言。将入，迎摏以刃，即死。取火照视，乃邻家老黄狗也。以药去其胎，得异雏焉。
南城竹油村田家尝失少妇，寻捕无迹，半月而后归，云：“为乌衣官人迎入山，处大屋下，饮宴相欢，不知何人也。”自是常常去之，或至旬日。家人以为山鬼，率邻里壮男子深入探逐，正见大石穴如屋，黑狗抱妇酣寝，不虞人至，无复能化形。遂击杀之，以妇归。[4] 703
分别讲述黄狗化人惑淫女子而被杀死，黑狗怪化为乌衣官人掳走少妇、终被击杀之事。其中也有所谓“生子”（即“得异雏”）情节。其后大约至元代，《湖海新闻夷坚续志》亦收有两则犬怪故事，后集卷二“怪异门”之“猫犬”条下载：
安仁县王某出外经商，两载未归，留妇及母在家。妇忽有孕，阿姑疑之。一夕阿姑伺夜静，密造妇房前以察之，似闻妇有呜呜声。至天明，阿姑再造妇房，诘问，乃曰：“每至二更时候，有一物若巨板伏于身上，不可动，至鸡鸣物方离身起去。”阿姑方悟，视其身下，白汁满席，方知为妖怪所惑。累命师巫救治，皆莫验。巫乃密布灰筛于地，视之，乃犬迹也。随路迹踪，追至某家，就用钞买至坛前烹之。所迷之妇若丧其偶，号哭不胜，越两日，生下两物如兔，更无点血。幸得不死，至今痴呆。（《犬精迷妇》）
浦城县有一家，兄弟凡两人皆他出。兄先归，次夜拟弟归，忽兄妮见有一白犬自外至，整束衣巾便成人形，直造其弟房内。弟妇自谓夫归，时已中夜，即与就枕。妮以所见告其主，谓犬化形，窗外密觑，正在床中。知为人觉，复化成犬，自窗跳出，将妮面咬块肉而去。至今留痕，人以犬残称之。（《白犬化人》） [5] 255-256
其中后两则都属犬奸故事，说的都是犬怪化形淫人妻而被识破、追杀之事。《犬精迷妇》中依然有“生子”情节——“生下两物如兔”。与之前故事中犬怪常被家人查明并打死不同，《犬精迷妇》故事出现了“智者”（师巫）除怪的情节。
明代祝允明《祝子志怪录》也记录了三则犬奸故事，卷一《白犬怪》：
昆山一少年子，未娶，每夜有美妇来与之合，由是得瘵疾，医疗莫愈。犹自秘其事。一日坐肆中，有道士过之，谓曰：“此子妖气甚浓。”言毕而去。其父闻之，乃谓子曰：“吾儿不言，定死矣；第言之，吾不谴责。”子乃以实告。父以剪刀与之，曰：“伺其再来，必坚拒之，但剪其衣，当可验治。”子谨受命。其夜，妇至，秘剪其片裾怀之，却厉声呵斥，妇乃去。旦视之，白毛也。父曰：“此必兽怪。”既而见邻家一牝白犬，毛有缺处，因共杖杀之。子疾随瘥。[6] 540
