《汉书•艺文志》研究综述

摘 要： 《汉书·艺文志》是中国史志目录学著作的开山之作，作为目录学的经典代表，《汉书·艺文志》可称得上是进入传统学术殿堂的正门。王鸣盛在《十七史商榷》中说到：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入。”张舜徽在其书《〈汉书·艺文志〉通释》中说：“《汉书·艺文志》为书短简，尤治学之纲领，群书之要删。”由此可见掌握目录学的重要性。本文是笔者近来读《汉书·艺文志》时对一些问题的探讨和梳理。

关键词： 《汉书·艺文志》 研究 学术史 儒学地位 相关专题著作

一、概述

秦末汉初长达几十年的社会大动荡，除了对社会经济的巨大破坏之外，当时的文献资料损失亦是不可估量，当社会重新获得安定，人们便开始了对当时所保存下来书目的整理。这一方面的整理，以刘向的《别录》和其子刘歆的《七略》为代表。众所周知，班固的《汉书·艺文志》是《七略》的节本（当然有所创新），《别录》、《七略》早已失传，现在我们只能从班志中了解中国早期的古书。

“艺文”何谓也？李零先生这样解释：“‘艺’是经艺，即六门古代君子的修养和学问：诗、书、礼、乐、易、春秋，这里主要指六艺经传；‘文’即总序所说的‘篇籍’，则泛言经书以外的古书，都是写下来的东西。”如果按照李零的解释，可以看出儒家的学术地位在当时可谓是至高无上，且班固本人对儒家也推崇备至（或是为政治压力所迫）。

《汉书·艺文志》作为《汉书》的十志之一，总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，是当时古书整理的集大成之作。班固官兰台令史，校书兰台，可以说是掌握西汉“皇家图书馆”的全部藏书，这在西汉那个年代，在书目的收藏与保存都较为困难的情况下，不可谓不是一个得天独厚的条件。当然，与此同等重要的是班固本人主观能动性的发挥，这方面就不再赘述。

二、《汉书·艺文志》的学术源流

历代对《汉书·艺文志》的研究不胜枚举。前人研究主要侧重三个方面：一是人名、书名和词语方面的查证，看古书提到过什么相关线索；二是研究古书著录的体例；三是对其中记载书目种数、家数、篇数、卷数的统计和对一本书流传的考察。

著名学者如唐代的颜师古，宋代如郑樵、王应麟，明代如胡应麟，清代如章学诚、王先谦，近代如姚明辉、刘师培、杨树达、余嘉锡、张舜徽等，都对《汉书·艺文志》有专门的研究，且取得了不菲的成绩。

颜师古为《汉书》作注，其中自然包括了《汉书·艺文志》，被当时的人们称之为“孟坚忠臣”；宋代王应麟著述《汉艺文志考证》十卷，使《汉书·艺文志》成为了专门之学。这部书对《汉书·艺文志》的书名、作者、存佚、真伪等等多加考释，同时也补充了一些见于传记而《汉书·艺文志》未著录的书；清代王先谦著《汉书补注》，其中的《艺文志补注》影响也较大。

近代以来，《汉书·艺文志》也十分受重视。国学大师章太炎撰有《七略别录佚文征》；梁启超有《汉书艺文志举例》，将《汉书·艺文志》的类例归纳为四十六科；康有为所著《汉书艺文志辨伪》，为其变法思想蓄势。

余嘉锡先生著述的《古书通例》和《目录学发微》是古书体例和目录学研究的集大成之作，两部书都对《汉书·艺文志》的研究颇为深入，创说颇多；杨树达先生的《汉书窥管》对《汉书·艺文志》部分也有独到见解；张舜徽先生的《汉书艺文志通释》对班志的研究亦有发明，又有《〈汉书·艺文志〉释例》对《汉书·艺文志》的体例作了深入探讨。

三、《汉书·艺文志》成书背景及编撰过程

《汉书·艺文志》作者班固（公元32～92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东）人，是东汉初年的史学家、文学家和目录学家。他所撰的《艺文志》是《汉书》的重要组成部分，是对刘向父子目录事业的继承和发展。

秦末动乱结束之后，汉初的统治者实行“与民休息”的政策，国家的政治、经济逐步得到了恢复和发展。为了和政治“大一统”相统一，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，进行思想上的统一，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，表明儒学作为一种“治国之术”被统治阶级所看中并加以推崇和利用，这标志着儒学时代的开始。

与此同时，汉武帝针对“书缺简脱，礼坏乐崩”的现象，“建藏书之策，置写书之官”。到成帝时，其规模达到了高峰。书籍多了，就要有收藏之所，于是有当时为官的太常、太史、博士等藏书，又设有“延阁”、“广内”、“秘室”等藏书处，如兰台。继之刘向汇编成《别录》一书，这便是我国最早的解题式书目。刘向死后，其子刘歆承父业，在《别录》的基础上著述《七略》一书，撰成了我国第一部综合性群书目录，但是这两部书原书已佚。

前面提到，班固为兰台令，因此便有机会接触当时最大的“皇家图书馆”藏书，根据《隋书》记载：“光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负帙自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以冲积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部。固又编之，以为《汉书·艺文志》。”可知，班固的《艺文志》是以《七略》为底本而编纂的，它不仅是我国现存最古老的、最完整的图书目录，也是世界上现存最古老的完整的书目，著录了我国上古时期的典籍，反映了西汉一代藏书之盛。它的产生，开创了在正史中编撰“艺文志”的先例，使之成为史书的组成部分，与史书一同流传。“史志目录”也自此成为我国古籍目录中重要的一支，在中国古籍目录领域中居于显赫地位。

四、从《汉书·艺文志》的分类看儒学地位的提高

《汉书·艺文志》可以说是现存最早的图书分类法，即“六分法”的代表，分为；

（1）六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；

（2）诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说；

（3）诗赋略：赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗；

（4）兵书略：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧；

（5）术数略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；

（6）方技略：医经、经方、房中、神仙。

不难看出，班固把《六艺略》放在首位，体现了儒学的独尊地位。司马谈《论六家要指》说：“夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其体。”《史记·孔子世家》亦云：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”而后世谈经者，亦可称之为六艺。《汉书·艺文志》把《六艺略》列在首位，这是符合当时封建统治者的意志的。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家在政治上排斥了诸子百家而定于一尊，儒家经典成为法定的官方学术。从汉代到清代，图书分类体系虽然经历了六分、七分、五分、四分等多种变化，但儒家经典的地位没有改变，一直被看作是万世不变的经典，始终处于图书分类的首位（当代图书分类法多用“西图法”作为分类，实为之被动）。“六艺略”中除了孔子所定的“六艺”外，还包括《论语》、《孝经》、小学三类书。所谓小学，是识字类的启蒙书，是入学的基础，学童所必读书，所以也以次附入。

儒学地位的提高从《汉书·艺文志》的排序可窥一斑。

五、《汉书·艺文志》的意义

《汉书·艺文志》是中国史志目录学著作的开山之作，意义非凡，主要有以下几个方面：

其一，学术史、思想史的意义。中国的学术史、思想史，在先秦一段主要是战国时期。战国早期，世之所谓显学，主要是儒、墨二家，儒、墨各一脉，分成多派；晚期，道家、法家、名家、阴阳家起，“百家争鸣”学术局面形成，今人多认为是古代学术的黄金时代。但汉代人不这么看，他们觉得这是个乱局，非“大一统”的局面，但就是在乱世才出思想、出人才。若想了解这一段的思想格局可看五篇文章：《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、《淮南子·要略》、《六家要旨》。其后就属《汉书·艺文志》最能全面的反应当时学术史、思想史了。

其二，研究古书存佚格局。中国古书浩如烟海，但多数亡佚，研究古书要虚实结合，不能只看现世留下了什么，同时也要关注古书在历史演变中被淘汰了什么。随着近年出土文献的增多，与《汉书·艺文志》所著录的古书对比也是一个研究方向。

其三，反映了先秦至汉代时期，我国文化、学术发展概况。它著录了汉以前我国古籍书目的发展、存佚等情况，是考察当时目录发展与学术渊源必备的工具书，也是当今我们借以参考的重要文献。

其四，《汉书·艺文志》开创了在正史中设立“艺文志”（或“经籍志”）的先河，使之成为史书的一个重要组成部分。自《汉志》有《艺文志》以来，历代的官修书目无论撰史还是修史都沿用此例。如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》等。正因为此，目录书得到人们的尊重，地位进而稳固，可以说为古代书籍的保存与流传作出了巨大的贡献。

七、历代专题派的《汉书·艺文志》研究书目概览

就《汉书·艺文志》而言，自古对其的研习，或置通篇《汉书》之下，或侧其目录学历史长河之中，或求其具体学术考证，直到南宋王应麟的《汉书艺文志考证》方“有意”对《汉书·艺文志》本身作单独和专门的研究，从而表明《汉书·艺文志》相对于《汉书》以及相对于目录学史而言的独立性。自此，历代对《汉书·艺文志》的研究著述逐渐丰富，现将王应麟以来的《汉书·艺文志》专题研究的主要成果列之如下，以供研究者方便查阅：

（1）姚振宗《汉书艺文志拾补》六卷、《汉书艺文志条理》八卷，《快师阁石山房丛》本。另有浙江图书馆铅印本。

（2）王俊仁《汉书艺文志考证校补》十卷。《籀鄦誃杂著》本。另有上海图书馆稿本。

（3）孙德谦《汉书艺文志举例》一卷，收入《二十五史补编》。别有1916年思益宦自刊本。

（4）刘光蕡《前汉书艺文志注》一卷，《烟霞草堂遗书》本。又收入《二十五史补编》。

（5）李赓芸《汉书艺文志考误》一卷，有《国朝未刊遗书志》和《李氏遗书》本。

（6）翟润缗《汉书艺文志疏证》，钞本。

（7）许本裕《汉书艺文志笺》，载《国故月刊》第1至4期，未完。

（8）叶长青《汉书艺文志问答》、《汉书艺文志四论》分别载于《国专月刊》和《学术世界》

（9）姚明辉《汉书艺文志注解》七卷，1917年武昌高师铅印本，1924年上海重印本改题为《汉书艺文志姚氏学》。

（10）梁启超《汉书艺文志诸子略考释》一卷，收入《梁启超全集》，北京出版社1999年版。

（11）吴之英《读焦竑汉书艺文志纠缪》，载《国专月刊》。

（12）张骥《汉书艺文志方技补注》二卷，1932年双流张氏本。另有《医古微》本。

（13）余嘉锡《汉书艺文志索引》，稿本，未刊。

（14）薛祥绥《七略疏证》，载《国故月刊》第2至4期，未完，仅成《汉书艺文志序》部分的注。

（15）罗根泽《别录阐微》，1929年稿本，未刊。

（16）李笠《汉书艺文志汇注笺释》，厦门大学油印本。

（17）王重民《读汉书艺文志拾遗》，在《北平图书馆月刊》。又收入《冷庐文薮》

（18）《丛书集成初编》收有《汉书·艺文志》单行本。

（19）1955年上海商务印书馆出版《汉书·艺文志》单行本。

（20）顾实《汉书艺文志讲疏序例》，《国学丛刊》本。所撰《汉书艺文志讲疏》，1924年商务印书馆版，1984年上海古籍出版社再版。

（21）程会昌（千帆）《目录学丛考》中有四篇《汉志》研究专文，该书中华书局1939年版；台北成文出版社1978年影印，辑入《书目类编》。另收入《闲堂文籔》，有齐鲁书社1984年版。

（22）张舜徽《汉书艺文志释例》二卷，1946年作，有《积石丛稿》本和《二十五史三编》本；另有《汉书艺文志通释》，1990年湖北教育出版社。

（23）陈国庆《汉书艺文志注释汇编》1960年作，1983年由其子女整理后由中华书局出版。

（24）台湾学者许文助《汉书艺文志诸子略与兵书略通考》，台湾广东出版社1976年版。

（25）台湾学者施之勉《汉书艺文志集释》，台北《大陆杂志》71卷（1985）至74卷（1987）连载，共21辑。

综上所述，《汉书艺文志》是我国古代优秀传统文化的遗产之一，其在目录学、版本学、学术史等众多方便具有里程碑意义，对繁荣中国传统学术文化起到了重大的推动作用，故王鸣盛先生说：“目录之学，学中第一要紧事，必从此问途，方能得其门而入。”

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[5]宋·欧阳修.新唐书·儒学列传北京：中华书局，1957.

[6]清·王鸣盛.十七史商榷（卷二）.北京：商务印书馆，1959.

[7]张舜徽.〈汉书·艺文志〉通释.湖北：湖北教育出版社，1990.

[8]傅荣贤.汉书·艺文志〉研究源流考.安徽：黄山书社，2007.

[9]李零.兰台万卷.北京：生活·读书·新知三联书店，2011.

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