[中华传统设计文化对古典家具艺术形态的影响] 传统古典家具

　　摘 要:传统设计文化是主要表现一个民族艺术风尚和审美情趣的一种文化,在不同的历史时期显示出不同的风貌,但从整体上来看,它具有强烈的象征意味与伦理价值,重视和谐,强调人与自然共生设计的美学思想。而古典家具作为设计文化体现的一个载体,也从形态、布局和纹饰上对应和诠释了传统设计文化的精神内涵与审美风范。
　　关键词:设计文化;家具;艺术形态;隐喻;载体;伦理
　　中图分类号:J501 文献标识码:A
　　
　　Impact Analysis for Chinese Traditional Design Culture to Classical Furniture Configuration
　　HE-Ming
　　
　　作为人类为满足生存需求和精神要求的造物活动的设计几乎是与人类制造工具的行为同时产生的。原始制陶、研磨颜料、纺纱、结网捕鱼,已有1万年的历史,这些器物诞生的本身不仅代表着人们的生活方式和行为文化,也代表着一种“器”文化。《易•系辞》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这“形而下”的器文化在古代是无法和“形而上”的主流文化平起平坐的,它常常处于劣势地位。在日常生活中,人们普遍认为文化主要是指思想和行为两个方面,而对设计也是一种文化的思想观念表现是含糊的,不易被人直接察觉的,结果设计文化通常没有进入文化研究的视野。其实设计文化是人们须臾不可缺少的生活文化――衣、食、住、行、用的文化。它植根于社会文化土壤之中,从文化发生学的角度看,它是随物质文化和精神文化一起,最早产生的文化,所以现在也有人称之为“第三种文化”。设计文化与一个社会的政治、经济、科技、艺术风尚、审美趣味等密切相关。中国古代设计文化在不同的历史时期显示出不同的风貌,但从整体上来看,它具有强烈的象征意味与伦理价值;重视和谐,兼顾审美功能;强调人与自然共生的设计美学思想。而家具作为设计文化体现的一个载体,既是人们生活中不可缺少的因素,也是文化设计中最能从观感上影响感情的因素。所以我们以中国古典家具的形态风格样式为例,解析其所代表的中国传统设计文化的精神内涵,以及不同时期的文化观念与审美风范。
　　一、传统设计文化追求和谐统一――家具形态匀称、协调
　　中国传统文化本质上是基于农业文明的文化,人的一切活动要顺应自然的发展。以儒道释为代表的传统文化,尽管各家观点不同,但都主张和谐统一,有人称之为“和合文化”。儒家主张人与人及社会关系的和谐,道家讲人与自然的统一,佛家提倡人内心世界的调适。这是中国传统文化的精华所在,它们己经渗透在中国传统设计之中。表现在家具的形态上可以从以下三个方面得以体现。
　　1、严谨协调的比例关系严格的比例关系是家具造型的基础。古典家具整体的长、宽和高,整体与局部的权衡比例都非常适宜。座椅中局部与局部的比例、装饰与整体形态的比例,都极为匀称而协调。椅子的高低、长短、粗细、宽窄,都令人感到无可挑剔的匀称、自然协调,并且与功能要求十分吻合,整体感觉就是线的组合。
　　2、完整和谐的对称形状古典家具非常讲究运线和造型的完整性,线条雄劲而流畅,制作上做到方中有圆、线脚匀称、滋润圆浑、平整光洁、拼接无缝、舒展流畅的特性,淋漓尽致地表现于圈椅、扶手椅等类型的许多部位。平面造型多为对称的规则形态,如方形、圆形、八角形等,给人以视觉美感上的愉悦。代表着圆满和谐、团团圆圆的家庭氛围。(图1)
　　3、中行均衡的结构布局
　　中庸之道在形式上重视“中行”、“中正”,在内涵上主张凡事都不要过度,要含蓄,以免适得其反。这一传统思想在古典家具的造型中得到了完美的体现。在形式上“中行”不仅表现在造型上的对称性,而且在外型上所体现出来的就是家具整体重心下压,端庄并且上下均衡,没有轻飘、歪斜的部件,各部分十分协调。如官帽椅,从搭脑、扶手、联帮棍到牙板、帐子以及背板的亮脚、装饰的挂牙甚至扶手的曲度都完美的诠释了“中”在中国古代设计文化中的重要地位。再者,座椅整体上以直木为主,而且从上到下的线条都呈一种庄稳之势,如四腿之间安有上宽下窄的牙条,并且四腿向外,还加有级级高升的步步高管脚帐,使得结构上更加稳固,从外观上就给人均衡、平稳的视觉感受。(图2)
　　[HS2][HT5”,6H]二、传统设计文化强调人与自然共生――家具形态“天人合一”
　　以人为本的人文主义思想向来被认为是中国文化的一大特色,也是中国文化的精髓。而这种人本文化注重的并不只是人本身,而更强调人与自然的关系。老庄哲学将人道与天道合起来探究,强调两者的联系和统一,认为“自然”就是“天道”,把人看成是自然的一部分,并十分明确和充分地肯定人与自然统一的必然性、必要性和合理性。反对以“人道”的方式去损害和干扰“天道”的自然无为状态,倡导要使有为的创造活动行之于无为的方式之中,要在与天地万物打交道的过程中表现出自然无碍的境界。体现在设计文化上就是要使设计顺应自然规律,相融于自然,追求于自然,达到一种“虽为人作,宛若天成”的境界。而这些在古典家具的形态上也能得到充分验证。
　　1、整体意匠融入自然古典家具提倡在造型和装饰上应古朴、典雅、脱俗。“古朴”就是崇尚远古人的质朴之风,追求大自然本身的朴素无华。如《长物志》论及方桌时说:“须取极方大古朴,列坐可十数人,以供展玩书画。”论及榻时又说:“古人制几榻,虽长短广狭不齐,置之斋室,必古雅可爱……”古典家具在设计上尽量去除多余的装饰,即便牙子、卷口、楣子等重点装饰部件其实质也都是起着结构连接的作用,简练的艺术造型与坚固合理的结构功能之间的完美结合,令许多西方设计家为之倾倒。可以用简、厚、精、雅四字来概括其艺术特色。今人制作,徒取雕绘文饰,以悦俗眼,而古制荡然,令人慨叹实深。
　　2、材料取材源于自然
　　材质是家具造型艺术的重要组成部分,古典家具之所以在海内外声誉卓著,采用坚硬致密、色泽幽雅、肌理华美的珍贵木材,倡导木材纹理的自然美是其重要的原因。不同的木材由于生长环境的不同造成了密度、韧性和纹理色泽各不相同,中国古典家具在材料等方面的设计选用,都依据于自然规律,取材多用花梨木、紫檀木、鸡翅木、铁力木、红木以及橡木、楠木等优质硬木或杂木。这些材料质地细腻,色泽沉粉,纹理优美,对古典家具自然、质朴的艺术个性起到了至关重要的作用。
　　3、形态结构符合自然
　　在“天人合一”思想的指导下,中国古典家具除整体意匠的自然外,还呈现出自身独特的人机自然观,比如古典家具造型符合人体工程学原理,“巧而得体,精而合宜”。体现在座椅上,椅子的靠背和扶手的曲度基本上适合人体的曲线。靠背为一整体造型的木板,其曲线与人体脊柱相吻合,坐上去使人有依托感。扶手等的设计十分自然、圆润,凡是与人体接触的部位、构件都作得圆润、柔和,从而给人舒适感和亲切感,富有浓郁的人情味。同时,这些构造的另一大特点是根据《黄帝内经》的原理设计的受力点,这些点对人身体的某些穴位有着良好的保健治疗作用。(图3)
　　[HS2][HT5”,6H]三、传统设计文化崇尚宗法伦理――家具形态体现等级、秩序
　　中国传统仁礼宗教思想在中国人观念中的根深蒂固,深深影响着中国传统设计文化,同时也直接决定了中国传统家具功能及品种的多样性。中国社会早在先秦时代,主要是靠礼制来维持社会的秩序与稳定。在这种思想的演绎之下,家具不单是人们日常生活中不可缺少的器具,同时也成为一种等级、名分、地位及权力的象征与标志。可以说当时的家具是一种礼器,与尊卑有序、等级分明的宗法制度融为一体,已经上升为统治阶级的上层建筑,制约着整个社会的经济基础。
本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文 　　1、家具尺度中“礼”的表现
　　中国人的生活自古以来就与社会伦理关系密切,在西周社会就产生了周礼,后来孔子又提出了“克己复礼为仁”的儒学思想。中国民众特别是中原地区,受儒家礼教的影响,形成了悠久深厚的文明传统、文化习俗,号称“礼仪之邦”。中国人受“礼”观念在心理、情感、责任、审美及道德等方面的影响,无疑决定家具本身的形制。比如古典椅子的靠背与座面绝多呈90度,坐起来省力却不尽舒服,容人的虚空间只能使坐者直身端坐。使公开场合“宽袍大袖”的正人君子更显“行得稳,坐得正”的君子风度和品行。家具造型多取直线,方方正正,似有“无规矩不成方圆”的意味。还有很多家具为封建统治阶级所占有使用,常常把形体尺寸做的庞大,例如椅子座面和扶手都比较高宽,这是和封建统治阶级要求“正襟危坐”的礼数,以表示他们的威严是分不开的,也是符合中华设计文化精神和审美意识的一种美的姿态。(图4)
　　2、家具形制中等级的划分我国自进入奴隶社会开始即已出现明显的等级制度和社会道德规范,从椅、凳的形制与品类就可以看出等级之分。最高等级的应属古代帝与后使用的宝座和金玉椅;大都形体较大,坐面以下的做法采用床榻作法,突出稳重、大方的特点。多在宫廷中皇帝和后妃寝宫的正殿明间使用,即使是摆在配殿或客厅,也是要摆放在室内中心或重要的位置上,为皇帝和后妃所专用。其次是家中主人或贵宾来访才使用的太师椅(交椅),只有地位较高和有钱有势的人家才有。大多设在厅堂供主人和贵客享用,普通人使用的只能是圈椅或凳子。此外,中国传统家具在材质的选定方面也存在等级之分。一般把质优工精者列为高等级,质劣工粗者列为低等级。宫廷使用硬木家具,而民间使用柴木家具。富贵豪门之家对家具造材及工艺非常讲究,有时为了显示其身份及地位,常常耗费大量的人力、物力,在家具制作上极其挥霍,尤其反映在屏风及御座等家具上。
　　3、家具布局中尊卑的诠释
　　在中国宗法伦理的社会背景下,尊卑意识、名分观念和等级制度制约和影响着中国建筑空间的布局,也决定了室内空间中的家具的布局方式。故宫太和殿内的宝座居中南向,属于堂上的尊位。北京四合院的对称式平面布局也与传统的宗教制度有关,在中轴线上朝南的北房,由长辈居住内部案、桌、椅、凳大多为对称式布置。而中国安徽传统民居的客厅中也是按中轴线设条案、方桌、椅凳等,维持着家庭长、幼、尊、卑有序的封建礼教习俗。以上这些家具位置的确定,有朝向上的尊与卑,坐落上的正与偏、左与右,位序上的前与后等一系列的差别,这此差别和单个建筑在建筑组群的布局差别一样,都被赋予了等级的含义。(图5)
　　四、传统设计文化蕴含象征意义――家具纹饰寄托思想品格
　　在传统的设计文化中,作品隐喻的意境作为一项重要内容。有寓意的装饰纹样在我国古代被广泛应用,至清代甚至达到了“言必有意、意必吉祥”的地步,这种纹饰象征手法深深地烙印着文人的思想意识和品格,从而形成了我国传统设计文化的一大特色。
　　装饰纹样也是影响家具造型风格的一个直接的因素,各时代的装饰纹样多反映了当时人们的思想观念和审美情趣。一般采用自然景观、植物图案、想象吉兽为艺术表现题材。充分运用象征、联想来拓展家具的艺术表现力,以此来表达人们的爱好、情趣、品格等方而的思想内容。
　　1、图案纹饰寓意引福致祥
　　图案纹饰对家具的影响主要体现在彩绘、雕刻、镶嵌图案的题材上。根据古代传统习俗立意选题。多取材于动植物和日用器物题材,主要母题是掺入精神寄托,富含吉祥意象的各种传统图案。如龟、鹤、松代表长寿;石榴、葡萄代表多子;佛手、牡丹代表富贵财富;喜鹊、梅花代表喜上眉梢;花瓶、四枝月季花代表四季平安等等,大多数古人在家具中所选用的装饰主题多为希望家宅平安、健康长寿、人丁兴旺、财源茂盛等“趋吉避凶”的题材,即传统民间人士所企望的人生美妙的吉祥前景“三多”,“三多”是指多福、多寿、多子之意。而这些纹饰也使古典家具的形态通过对生活的追求和对品赏趣味的重新审视得到了提炼和表现,获得了亲切近人的独特魅力。(图6)
　　2、图案纹饰隐喻品格情操古人尤其是文人士大夫对“真我”、“本色”的追求反映在注重寻求生活的乐趣,与较多的社会阶层相关联,自由地推广自己的主观世界。这种特定的内省智慧和对人格道德追求的价值观念也渗透到家具的装饰纹样上。如梅、兰、竹、菊被称为“四君子”,松、竹、梅为“岁寒三友”等。这些比较雅逸超脱的纹样,多被追求附庸风雅、高远意境的人所喜爱;又如山水林木、花鸟虫鱼、奇岩怪石等具有隐逸之风的图样,多为愤世嫉俗、失意政客所用;至于神仙怪异、文武戏出、出将入相等题材,多为文化层次不高的富商、地主阶层人士所选用。而将自然的某些花木赋予人格和精神,并布置于家具的图案纹样中,亦反映形态的创造中境界上所追求的一种审美情趣和格调。
　　五、结语
　　通过对中国传统设计文化的解读,我们能更能深切地体验到传统设计文化博大精深的精神内蕴,给予我们无尽的审美享受和文化想象。而家具是这种灿烂开放于母体文化之中的有形标识,它不同于一般的消费品,其文化含量的多少是一个民族文化修养高低的明显标志,传统设计文化在影响了家具形态发展的同时,也让家具成为了文化理想、信念变化的记录,留下了蕴含着深厚文化底蕴,并打下了鲜明的时代烙印。
　　
　　参考文献:
　　[1]钟明善,朱正威.中国传统文化精义[M].西安:西安交通大学出版社,2001.
　　[2]赵克理.中国古典家具的艺术风格成因[J].艺术与文化,2005,(01).
　　[3]叶菡、黄艳丽.我国家具设计的传统文化特征[J].长沙民政职业技术学院学报,2006,(02).
本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文