[《重建师道尊严，才能避免“杨不管”》读后感:粉笔吟—我们对师]读后感
时间：2020-06-03 07:23:21 来源：达达文档网 本文已影响 人 
《重建师道尊严，才能避免“杨不管”》读后感:粉笔吟—我们对师德、师道的理解与实践
中南大学
陈 赫 罗声求
卷首语：看了《重建师道尊严，才能避免“杨不管”》，很有感触。《粉笔吟——我们对师德、师道的理解与实践》是我们已经定稿但还未出版的一本拙著，相信对“重建师道尊严，避免‘杨不管’”多少有些用处。由于正在与出版商们商谈出版意向事宜。若全文上网，出版商考虑到电子书籍会影响纸张出版物的销路，所以，我们只将几篇序言与目录、附录的标题发表在我们的博客，以作引玉之砖。
自 序
一
我们一贯注重自身的师德、师道的修养和实践。
从上个世纪80年代初起，改革开放近30年以来，我们就给许多大专院校的青年教师以及师范院校的进修生、本科生、硕士生、博士生做有关师德、师道修养的报告，题目就是《我们对师德、师道的理解与实践》。记得在湖南师范大学理学院做完两个小时的报告后，被未来的教师们包围，当场又回答了他们将近一个钟头的问题，还接受了学生社团小记者20分钟的采访。此情此景至今记忆犹新、终身难忘，令我们感动不已。
二
我们退休以后，在国外待了一段较长的时间，不知道教育部在2003年举办了“全国师德论坛”以庆祝第20个教师节。如何征文、如何评选文章、如何推选代表，学校也没有通知我们；
后来才在人民网看到了这条消息，想忝列盛会的愿望落空。因此，特将我们从教45年以来，为青年教师和学生所作的人文修养报告、发表在报章杂志的文章、媒体对我们的采访报道、做为电视嘉宾发表的言论之中与师德、师道有关的部分综合集成在《我们对师德、师道的理解与实践》目录的10小标题之下，累积成了一本20多万字的原始素材小册子。因此，我们别出心裁地署为关于师德、师道论文的“作品自辑”。心想，它应该会对青年教师的师德、师道建树有些参考价值。
三
近年来，有人对韩愈的《师说》提出了质疑，认为“师者，所以传道受业解惑也”，压制了学生学习的创造性。其实，他们可能忘记了在《师说》中，韩愈还提出，不论“生乎吾前”还是“生乎吾后”，只要“其闻道先乎吾”即“从而师之”，“吾师道也！”当前的现实情况不是师道过严、师德“过剩”，对某些老师而言恰恰相反，是“失道、无术、肇惑”！这些师德、师道缺失的教师中，有专业老师，也有政治辅导员，甚至还有面向学生的党政领导干部。而这种种师德、师道的缺失常常被有意无意地用一句话掩盖起来，那就是：“教师也是人哪，也是有七情六欲的活人哪！”这个问题相当敏感，有些教师还特别不愿意在学生当中谈及此事。因此，我们建议在推出“师德论坛”的同时，不妨也组织我们的学生开一个研讨会，大家都来谈谈“我们需要什么样的老师”，或者说“希望老师成为什么样的老师”。
四
45年前，我们刚刚进入教师队伍时，学校、系里和教研室都会组织新教师培训，开展教学法研究；
特别是对于非师范毕业的青年教师，还要以各种方式补修教育学、教育心理学等课程，这对我们尽快适应教师岗位的工作大有裨益。可是，随着“流氓无产者大革文化命”的深入，借着批判“封资修”教育思想的“东风”，这一切教师必修、必练的基本功，连同“一切牛鬼蛇神”被横扫殆尽。1977年冬恢复高考以来，教育战线、教育事业百废待兴，大概是集中主要精力于大政方针和“教育产业化”的大计，几乎把师德、师道的建树和教育研究、教学法研公 编辑究搁置了、冷落了。以至于一些治学严谨的老教授叹惋说：“现在留校的青年教师和新进入教师队伍的年轻人，在培养成为合格的、优秀的教师的过程中，走的是一条‘自生自灭’的道路。”青年教师队伍中，学历越来越高，师德、师道却往往因得不到系统的严格培养而多有缺失。有识之士忧心忡忡。
2019年元月，国防科技大学电子科学与工程学院留下了28位该院自己培养的博士充实教师队伍。该院对他们进行了一个星期的上岗前培训。元月26日，特邀请我们为刚刚进入教师队伍的这28位博士，做了题为《我们对师德、师道的理解与实践》的讲座。在整整一个上午的报告会上，我们与学员们充分交流，教学相长，双方都获益匪浅。会后，他们都不约而同地向我们索要讲义。
年轻的博士们诚挚的请求，激发了我们将自己从教45年以来对师德、师道的理解与实践正式出版成书发表出来的热情；
我们的良师益友国防科技大学老政委汪浩教授也鼓励我们将它们贡献出来，供同行们参考。
五
抗日战争时期，父亲被日寇虏走，我们逃到农村避难，祖母、舅父和母亲口授教我们读《三字经》、《千家诗》，甚至还给我们讲解一些《论语》、《古文观止》和其他古籍中不太艰深的的篇章，其中就有韩愈的《师说》、欧阳修的《醉翁亭记》（字帖）、文天祥的《正气歌》（字帖）和王羲之的《兰亭集序》（字帖）；
抗日胜利后回到城市等待入学的时期，家长们又给我们讲述陶行知先生以“爱满天下”为毕生信条, 倡导“教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人”、“千教万教教人求真、千学万学学做真人”的毕生追求；
小学时期，祖母8公 编辑和母亲极力推荐我们读了意大利著名作家埃迪蒙托·德·阿米琪斯的《爱的教育》；
中学时代，我们又阅读了前苏联教育家马卡连科著的《教育诗》和英雄姐弟的母亲科斯莫杰米扬斯卡娅的《卓娅和舒拉的故事》，母亲当时还读过一本前苏联儿童教育家（忘其姓氏）写的《我们怎样做母亲》——这是作者为她正在怀孕的儿媳妇产前辅导谈话的纪录稿——我们也悄悄地读来，居然也从中读到了“我们怎样做儿女”和今后“我们怎样当老师”。
我们听老人讲这些书、自己读这些书，当然不可能像文学院科班出身的专家、学者那样精读得那么系统、理解得那么深刻、背诵得那么烂熟；
但是，这些古今中外著名的教育家们的教育思想、教学理念和教育方法，却在不知不觉中给了我们以潜移默化。这些教育家们尽管所处的时代不同，社会背景各异，民族特质和民族文化有差别，但是，他们的共性告诉我们，教育实质上是以博大的爱心为净水，研磨出责任心为浓墨，以传道授业解惑的方法为如椽巨笔，书写出的人世间最美妙的诗篇！
当然，在这本小册子里，我们并不直接引用这些名著中的原文，也不会把“教育诗”简单、庸俗地理解为一定要写出几首具体的诗歌——它不过是我们一对理工科教授夫妇通过“对师德、师道的理解与实践”的回顾而总结出的“一家子言”而已。确实，在教育诗的熏陶下
中南大学
陈 赫 罗声求
卷首语：看了《重建师道尊严，才能避免“杨不管”》，很有感触。《粉笔吟——我们对师德、师道的理解与实践》是我们已经定稿但还未出版的一本拙著，相信对“重建师道尊严，避免‘杨不管’”多少有些用处。由于正在与出版商们商谈出版意向事宜。若全文上网，出版商考虑到电子书籍会影响纸张出版物的销路，所以，我们只将几篇序言与目录、附录的标题发表在我们的博客，以作引玉之砖。
自 序
一
我们一贯注重自身的师德、师道的修养和实践。
从上个世纪80年代初起，改革开放近30年以来，我们就给许多大专院校的青年教师以及师范院校的进修生、本科生、硕士生、博士生做有关师德、师道修养的报告，题目就是《我们对师德、师道的理解与实践》。记得在湖南师范大学理学院做完两个小时的报告后，被未来的教师们包围，当场又回答了他们将近一个钟头的问题，还接受了学生社团小记者20分钟的采访。此情此景至今记忆犹新、终身难忘，令我们感动不已。
二
我们退休以后，在国外待了一段较长的时间，不知道教育部在2003年举办了“全国师德论坛”以庆祝第20个教师节。如何征文、如何评选文章、如何推选代表，学校也没有通知我们；
后来才在人民网看到了这条消息，想忝列盛会的愿望落空。因此，特将我们从教45年以来，为青年教师和学生所作的人文修养报告、发表在报章杂志的文章、媒体对我们的采访报道、做为电视嘉宾发表的言论之中与师德、师道有关的部分综合集成在《我们对师德、师道的理解与实践》目录的10小标题之下，累积成了一本20多万字的原始素材小册子。因此，我们别出心裁地署为关于师德、师道论文的“作品自辑”。心想，它应该会对青年教师的师德、师道建树有些参考价值。
三
近年来，有人对韩愈的《师说》提出了质疑，认为“师者，所以传道受业解惑也”，压制了学生学习的创造性。其实，他们可能忘记了在《师说》中，韩愈还提出，不论“生乎吾前”还是“生乎吾后”，只要“其闻道先乎吾”即“从而师之”，“吾师道也！”当前的现实情况不是师道过严、师德“过剩”，对某些老师而言恰恰相反，是“失道、无术、肇惑”！这些师德、师道缺失的教师中，有专业老师，也有政治辅导员，甚至还有面向学生的党政领导干部。而这种种师德、师道的缺失常常被有意无意地用一句话掩盖起来，那就是：“教师也是人哪，也是有七情六欲的活人哪！”这个问题相当敏感，有些教师还特别不愿意在学生当中谈及此事。因此，我们建议在推出“师德论坛”的同时，不妨也组织我们的学生开一个研讨会，大家都来谈谈“我们需要什么样的老师”，或者说“希望老师成为什么样的老师”。
四
45年前，我们刚刚进入教师队伍时，学校、系里和教研室都会组织新教师培训，开展教学法研究；
特别是对于非师范毕业的青年教师，还要以各种方式补修教育学、教育心理学等课程，这对我们尽快适应教师岗位的工作大有裨益。可是，随着“流氓无产者大革文化命”的深入，借着批判“封资修”教育思想的“东风”，这一切教师必修、必练的基本功，连同“一切牛鬼蛇神”被横扫殆尽。1977年冬恢复高考以来，教育战线、教育事业百废待兴，大概是集中主要精力于大政方针和“教育产业化”的大计，几乎把师德、师道的建树和教育研究、教学法研公 编辑究搁置了、冷落了。以至于一些治学严谨的老教授叹惋说：“现在留校的青年教师和新进入教师队伍的年轻人，在培养成为合格的、优秀的教师的过程中，走的是一条‘自生自灭’的道路。”青年教师队伍中，学历越来越高，师德、师道却往往因得不到系统的严格培养而多有缺失。有识之士忧心忡忡。
2019年元月，国防科技大学电子科学与工程学院留下了28位该院自己培养的博士充实教师队伍。该院对他们进行了一个星期的上岗前培训。元月26日，特邀请我们为刚刚进入教师队伍的这28位博士，做了题为《我们对师德、师道的理解与实践》的讲座。在整整一个上午的报告会上，我们与学员们充分交流，教学相长，双方都获益匪浅。会后，他们都不约而同地向我们索要讲义。
年轻的博士们诚挚的请求，激发了我们将自己从教45年以来对师德、师道的理解与实践正式出版成书发表出来的热情；
我们的良师益友国防科技大学老政委汪浩教授也鼓励我们将它们贡献出来，供同行们参考。
五
抗日战争时期，父亲被日寇虏走，我们逃到农村避难，祖母、舅父和母亲口授教我们读《三字经》、《千家诗》，甚至还给我们讲解一些《论语》、《古文观止》和其他古籍中不太艰深的的篇章，其中就有韩愈的《师说》、欧阳修的《醉翁亭记》（字帖）、文天祥的《正气歌》（字帖）和王羲之的《兰亭集序》（字帖）；
抗日胜利后回到城市等待入学的时期，家长们又给我们讲述陶行知先生以“爱满天下”为毕生信条, 倡导“教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人”、“千教万教教人求真、千学万学学做真人”的毕生追求；
小学时期，祖母8公 编辑和母亲极力推荐我们读了意大利著名作家埃迪蒙托·德·阿米琪斯的《爱的教育》；
中学时代，我们又阅读了前苏联教育家马卡连科著的《教育诗》和英雄姐弟的母亲科斯莫杰米扬斯卡娅的《卓娅和舒拉的故事》，母亲当时还读过一本前苏联儿童教育家（忘其姓氏）写的《我们怎样做母亲》——这是作者为她正在怀孕的儿媳妇产前辅导谈话的纪录稿——我们也悄悄地读来，居然也从中读到了“我们怎样做儿女”和今后“我们怎样当老师”。
我们听老人讲这些书、自己读这些书，当然不可能像文学院科班出身的专家、学者那样精读得那么系统、理解得那么深刻、背诵得那么烂熟；
但是，这些古今中外著名的教育家们的教育思想、教学理念和教育方法，却在不知不觉中给了我们以潜移默化。这些教育家们尽管所处的时代不同，社会背景各异，民族特质和民族文化有差别，但是，他们的共性告诉我们，教育实质上是以博大的爱心为净水，研磨出责任心为浓墨，以传道授业解惑的方法为如椽巨笔，书写出的人世间最美妙的诗篇！
当然，在这本小册子里，我们并不直接引用这些名著中的原文，也不会把“教育诗”简单、庸俗地理解为一定要写出几首具体的诗歌——它不过是我们一对理工科教授夫妇通过“对师德、师道的理解与实践”的回顾而总结出的“一家子言”而已。确实，在教育诗的熏陶下
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