家风建设党员干部心得体会三章

　家风建设党员干部心得体会三章

　　家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。下面达达文档网小编为您整理的家风建设党员干部心得体会三章，希望能够帮助到您！

　　家风建设党员干部心得体会1

　　中国历代都注意到了家礼在治家、治国上的重要性，因此相关的图书编辑工作，一直都有人做。南宋刘清之编辑的《戒子通录》是选录南宋以前的家训，编成的新参考书。这是学者的个人行为，类似的还有清代潘永因编辑的《宋稗类钞·家范门》和《清诗铎·家训类》这样部头非常大的类书。

　　力度更大的是政府行为。政府组织力量，不仅汇编了大量家礼典籍，还有非常多的官修书目和家礼文献编目，例如《古今图书集成》中的《家范典》、《四库全书总目》中的礼书部分。这些书目大多保存在各朝正史的“艺文志”里。虽然有很多原书没能保留下来，但我们通过“艺文志”，至少能知道有哪些人写过家礼的书。像唐代名臣狄仁杰写过的《家范》，就是如今已经不存的家礼书。

　　有了编写者个人和政府的努力，家礼著作在中国历史上前后相继，形成了线索非常明确的系统：编这些书是对社会某些风尚的有感而发，编写的体例能反映文风，内容能反映学风;执行之后有了效果，又会改善世风。这样就形成了良性循环。

　　司马光是北宋著名的政治家、文学家和史学家，他的《家范》是中华传统家礼文化的重要组成部分，直接影响了后来朱熹编订《朱子家礼》。

　　司马光在书中说，圣人是以德、以礼传子孙，贤人是以廉、以俭遗子孙;如果只能看到田亩、粮食和金银财富这些外在的物质价值，只给子孙留下这些，就是愚蠢人的做法。于是，他在编订《家范》之外，还给侄子写了《与侄书》。他在书中告诫子侄，自己虽然身处高位，但朝廷上持不同意见的大权在握者还有很多。自己做事尚且谨慎，你们这些小辈怎么可以肆意妄为，令乡人痛恨，授人以柄呢!他因此说“我之祸，皆起于汝辈”。这其实是在告诫子侄辈，要言行谨慎，合乎自己的身份和家庭形象。

　　《训俭示康》是司马光写给儿子的一封家书，通过引用对比节俭和奢侈两者间利害关系的事例，告诫儿子司马康要生活节俭、努力向学。信里的笔调从容亲切，丝毫不觉得严厉刻板。其中，还有好几个名句，是如今为人们所熟知的，例如“由俭入奢易，由奢入俭难”。

　　南宋著名的爱国诗人陆游的《放翁家训》也是历史上著名的家规文献。陆游训诫子孙，要保持节气，不能为了获取利益而屈从于歪门邪道，更不要追求高官厚禄，依官势欺人;不能为了衣食富贵，做市井小人的勾当，而应该以农耕为主业。子孙不要自夸炫露，不要跟达官显贵攀附;对身后事，要节俭从事。

　　读了这些教导，我们会立刻联想起陆游临终前的千古绝唱《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《家训》和《示儿》都是写给儿子的，前者关心的是儿子个人的成长，后者是对故国的眷恋之情。从陆游对国家的感情，我们不难理解他对儿子高尚节操的要求，以及两者间一脉相承的情愫。

　　宋代的这类例子还有不少。南宋的孙奕在《履斋示儿编》中，就针对当世社会学风不端正，“虚名日竞，实学日疏”的情况，告诫儿子“做人、作文，俱要诚实”。叶梦得的《石林家训》在强调为国要尽忠，为家要尽孝道之外，还突出了要多读慎言的道理。

　　宋代之所以出现了大量的家礼书，是因为经过了唐末五代的社会大动荡，人们期望社会文化能尽快恢复往昔的繁荣，因此宋太祖在登基不久，就命令修《三礼图》，后来又命令儒士修《开宝通礼》等礼书。类似的工作，一直贯穿了整个宋代。而且，国家修礼对老百姓的关注也越来越多。欧阳修在《新五代史》里就高呼：“家人之道，不可不正也。”司马光通过撰写《家范》期望达到“家道正则天下定”，也是出于这样的考虑。

　　他们的考虑和担心也是有道理的。在宋代，民间陋俗有非常强的渗透力，已经影响到了传统礼仪的执行。于是，有识之士纷纷行动起来，在修身和治家上用功，希望能化民成俗，做到礼仪能纯正到位，又不奢侈浪费;既庄严隆重，又不至于互相攀比。

　　绍兴二十五年，在任泉州同安主簿的朱熹看到当时乡里贫民和富家子弟都“无婚姻之礼”的状况，提出了改善的办法。他主张选择《政和五礼》中可以参考借鉴的内容，修订出新的礼。朝廷接纳了这一建议，这才有了《绍兴冠婚丧祭礼》的问世。

　　士大夫对风俗给家礼影响的担心，宋代以后也有，只是各地的表现不同。明代的吕柟就说“江北婚礼浮于男，江南婚俗浮于女”，因为各地风气浮泛，已经跟古礼大不相同了!(《泾野先生礼问》)

　　但有的人家眼光长远，能发现行礼上的恶风、恶俗，并厉行改善。在康熙年间，浙江一户朱姓人家编写的家谱中就记载，我家世代以清白相承，每年春秋祭祀的时候，家人用糯米酿酒，准备佳肴，请族众致祭，以示饮福受胙之意。但问题就出在这酒上!因为渐渐地，众人饮酒必醉，成了种不好的风气，有时还会影响下年拜扫的时间安排。于是，这户朱姓人家商定，酒礼三行或者五行，不要超过七行;餚不超过五行。对酒食的量做了这样的限制，今后就作为定例执行，凡有违反，就要受罚。(《(浙江临海)朱氏约束》)

　　我们参照另一份道光年间的何氏享祀谱就能发现，这酒席容易滋事的例子，并不是上述那朱姓人家独有的问题。不过有的人家在族谱里事先就做了详细的规定，免得族人再犯错。这家何氏族谱里提到，行家礼的器皿重要是洁净，不要追求是否镂刻;食物不用山珍海味，时令菜品就好。还说酒席之后，只许申明条规，不许酒徒滋事，更不许高谈阔论。有讨论也是首事或者房长在讨论族里的大事，旁人静静听着就行，不许喧哗。违者重罚。(《(湖北通城)庐江堂何氏通城享祀谱》)

　　虽然上文的例子，有的是历史上父子之间的，有的是某个家族的规定，但看得出来也存在些问题，有的问题出在个人上，但更多地是来自社会上各种不良风气的影响，以至于常常见到各家还要明确言行上的规定，免得出现有了过失却没有规则来施加惩罚的情况。

　　但总体上看，在改善社会风俗上，历史地方的行政首长起了非常正面的引导作用。翻看明清时期地方官的笔记，除了讨论政策和学问的内容，不少篇幅都用来评价地方风俗。有的说该加大地方上宣讲的力度，让法令能够下传，使地域偏远的乡村也能明白;有的说，该从各村中推举年高德劭的长者，在村里固定的地方，定期举行宣讲会，用乡里百姓都明白的话，把本不易理解的礼仪规范解释清楚，这样大家就都能自觉遵守了。此外，由于当时公布法令是地方官抄录后，以公开张贴的形式传达，有士大夫提议也应该采取同样办法来宣讲家礼。这样做，不一定会提升听讲者个人的文化水平，但对改善地方上的风气有好处;宣讲的人多了，而且内容统一，文风便能改善，童蒙教育也就好转了。明代的吕坤、杨东明，清代的名臣汤斌、陈宏谋都曾在这方面做过努力，也给我们留下了非常厚重的文献财富。

　　家风建设党员干部心得体会2

　　家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。

　　中华民族历来重视家风的建设和传承。家风作为一种言传身教的力量影响着一代又一代人。良好家风的共同特点是，崇德向善，明理知耻，讲求礼义。家风建设最终要落实到个人修养上。“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”(《大学》)可见修身的重要性。修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。“三严三实”将“严以修身”放在首位，可见做官先做人，做人先修身。

　　《颜氏家训》是中国古代家庭教育的典范，在历史上影响很大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。作者颜之推从小受到了良好的家庭教育，“吾家风教，素为整密”。因此将自身的立身、处世、治家、治学的经验，传给后世子孙，希望对子孙有所帮助。《颜氏家训》旨在“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。”“德行、书翰、文章、学识”是颜氏家族历代传承不衰的家风和学风。

　　颜之推在《颜氏家训》中特别注重家风和学风建设。认为治家和治国同理，一定要赏罚分明。父母兄长要“以行为教”、“以学为教”、“以身为教”。读书治学是为了开发心智，提高认识，弥补不足，行道利世。

　　家风

　　在教子方面，颜之推认为要从胎教开始，古代圣贤君王无不重视胎教。周朝“三太”太姜、太妊、太姒是胎教的典范。教子婴孩是传统家教的共识，在孩子尚未懂事时，就要对其进行孝、仁、礼、义等方面的教育。该做的让孩子去做，不该做的要坚决制止。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”否则“少成若天性，习惯如自然”，秉性形成后，不良习气就很难改了。

　　关于家庭内部关系的处理。颜之推认为家庭要和睦。夫妇、父子、兄弟、妯娌相处融洽是家族兴盛的基础。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺是治家的基本原则。“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。”父子之间要有一定的距离，过分亲昵容易产生怠慢之心，不拘礼节就不易做到父慈子孝。兄弟者，“分形连气之人”，情同手足。兄弟之间如果不和睦，则子侄不爱;子侄不爱，则家族中的子弟都会互相疏远。有的人结交天下之士，相处融洽，兄弟间却疏而不亲，不知兄友弟恭。因此须自上而下推行，通过前人影响后人。孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)

　　关于节俭与吝啬的问题。孔子云：“奢则不逊，俭则固;与其不逊也，宁固。”(《论语·述而》)节俭是指合乎礼制的节省，吝啬是指对穷困急难之人不加以救助。颜之推认为舍得施舍的人过于奢侈，节俭的人对穷人过于吝啬，如能“施而不奢，俭而不吝”就完美了。

　　关于治家宽严的问题。颜之推认为世间的一些名士，治家之道过于讲究宽厚仁慈，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，僮仆都敢从中减损。答应接济他人的钱物，妻子儿女却从中克扣，这是家庭的不幸。今天出事的领导干部中，有不少是因对家属、秘书、司机等管教不严，而造成个人锒铛入狱、国家财产损失。可见治家要有一定的法度，宽严得当，否则会适得其反。

　　颜氏家族淡泊名利、勤俭节约的传统来自其始祖颜回。孔子曾赞叹颜回安贫乐道的高尚德行：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)颜回一生清贫，不慕富贵，恪守儒家的道德修养，追求儒家的人生境界，为后世子孙树立了榜样，为颜氏家族的家风形成奠定了基础。

　　学风

　　颜之推认为自古明王圣帝都勤奋好学，何况一般老百姓呢!士大夫的子弟，在几岁以后无不接受教育，“多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》”。成年以后，更加重视教育。“人生在世，会当有业”，年轻一代不能只依靠祖上的荫庇，因一官半职而忘记学习。只有通过勤学，方能立身于世。不论在哪个行业，学好了都可以安身立命。

　　梁朝在全盛时期，贵族子弟不学无术，养尊处优。颜之推痛斥这种现象，认为这种靠祖上荫庇、不劳而获的行为不是长久之计。如遇社会变革，这些贵族子弟因无真才实学而在乱世中颠沛流离，会成为社会庸流。如果有学问和技艺，随处可以安居。因此“积财千万，不如薄伎在身”，技艺中最容易学习且值得推崇者，无过于读书。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。

　　颜之推认为读书治学是为了“开心明目，利于行耳”。不是为了做官追求荣华富贵，而是为了明理，既不空谈也无不作为。不能以有学问之人的贫贱，和没学问之人的富贵相比较。要多向古人学习。在侍奉父母方面，学习古人与父母如何交谈，体察父母心意，不违父母心愿做事。在忠君报国方面，要学习古人守职无侵，临危授命，不忘诚谏，竭力维护国家利益。在勤俭持家方面，要学习古人如何恭谨节俭、谦卑自牧，以恭敬为立身之基，以礼让为处世根本。自知行为有过失，就要收敛、抑制。在金钱欲望面前，学习古人如何重义轻财，少私寡欲，体恤穷人，懂得施舍。在生死方面，颜之推反对因“贪欲”而“伤生”，因“谗慝”而“致死”。君子应该珍惜生命，但要敢于担当。因忠孝而被害，行仁义而获罪，舍身救国是君子应当做的。

　　“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)家风是一个家庭、家族世袭传承的良好的道德风尚，是中华民族优秀传统文化和道德伦常在家庭、家族中的价值体现。良好的家风建设有利于党风政风清明、社风民风淳朴。良好的学风有利于个人智慧的开发，道德修养的提升，社会不良风气的改进。通过家风与学风的建设与传承，可以更好地弘扬社会主义核心价值观，给社会注入正能量。

　　家风建设党员干部心得体会3

　　一直以来，习近平总书记对非常重视家风问题，曾专门强调，要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。我感到，好的家风是一种正能量，它的形成，建立在家训、家规和家教的基础之上。从父母长辈那里传承下来的为人处世的品德要求，或是勤劳节俭，或是尊老爱幼，或是宽容忍让，等等。这些朴素的要求，沉淀了优秀的民风民俗，从不同侧面体现了我们中华民族的性格，反映了中华民族的精气神。也只有清澈好家风这个源头，才能滋养出好的作风和政风，促进形成“气正山河壮，政廉日月春”的政治生活环境。对党员干部来讲，家风既是折射作风的一面镜子，也是透视政风的一个窗口。下面，结合思想和工作实际，围绕如何培育好家风，谈几点认识和感受：

　　一、“学以增智，学以立身”，把勤于学习作为培育好家风的常态任务

　　一个政党会因学习而强大，一个民族会因学习而富强。同样，作为一个家庭来讲，也会因学习而不断进步和发展。高尚的人格、美好的情操，是一开始从家庭的熏陶，而后在学习和工作的实践中长期培育而成。古往今来，许多有识之士，无不重视以文化人、以学治家，把个人的修身立业与培养良好家风联系在一起。从小就养成勤学、善学、爱学的习惯，才能不断陶冶道德情操，提升气质风范，也才能避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。古人说“学者非必为仕，而仕者必为学”。党员干部不仅要做勤于学习的表率，还要激发家庭成员的学习兴趣、培养学习习惯，通过学习立身立德、增智强能，这样才能使良好的学习家风薪火相传。

　　二、“为官发财，应当两道”，把甘于清贫作为培育好家风的价值追求

　　是为子女留下万贯家产，还是留下宝贵的精神财富，这是检验党员干部是否具有良好家风的重要标志。唐代诗人罗隐就有“国计已推肝胆许，家财不为子女谋”的名句留传后世。李克强总理对政府官员也有掷地有声的话语：“为官发财，应当两道，既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。”当官不许发财，这是党的性质宗旨决定的，是职业要求决定的，也是家庭教育必须遵循的。事实说明，家财越多越有可能滋生懒惰心理，扼杀创造精神，这对家庭对社会都是极为不利的。真正高明的父母，是把优良思想和品德操守留给子女，这样才能为家人赢得长久的荣誉和尊敬，为家庭带来长久的欢乐和安详。

　　三、“俭以养德，德由俭来”，把乐于节俭作为培育好家风的行为准则

　　崇尚节俭是中华民族的传统美德。在古代，就要“勤俭持家，俭以养德”之说。节俭，是一种生活态度和价值取向，是一种催人奋进的精神力量，唯有从小就接受艰苦朴素、勤俭节约的教育，才能真切懂得“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，防止产生优越感，自觉克服骄娇气。节俭既是一种美德，也是个人健康成长的护身法宝。现实中，有的党员干部就是从追求奢侈生活开始，逐渐走上违纪违法道路的。要自觉远离奢侈欲的诱惑，始终保持艰苦奋斗的思想，不仅自己要以俭为荣，也要让子女过过穷日子、苦日子，使他们真正把节俭作为一种意识、一种习惯、一种操守，嵌入灵魂深处，作为安身立命之本，成为生存智慧的理性选择。

　　四、“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育好家风的重要环节

　　家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为如此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易有亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善从之，恶而弃;对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一;要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。